The paper deals with some misconceptions concerning ‘privileged’ (and at the same time ‘mysterious’?) access to our own experiences from the first-person perspective, points to the limitations of this immediacy, and questions the solipsist privacy of subjectivity. Based on the conviction that the identification of ‘point of view’ with ‘perspective’ proves to be problematic, the author argues that we may take different perspectives from the same (person) point of view. As embodied and embedded cognitive persons we practice the interchange of perspectival attitudes towards our own subjectivity in our daily lives far more easily and frequently than we are prone to admit in our theories. This kind of methodology, part of which is also the objectivist third-person approach, does not have the power to revise the irreducibility between the subjective and the empirical, although it does appeal to the mind open to the intersubjective space, in which the irreducible can still be communicated, compared and complemented.

Dieser Artikel befasst sich mit einigen falschen Auffassungen in Bezug auf ‘privilegierte’ (zugleich aber auch ‘mysteriöse’) Zugänge zu eigenen Erfahrungen aus der Perspektive der ersten Person, verweist auf die Grenzen solcher Unmittelbarkeit und zweifelt am solipsistischen Geheimnis der Subjektivität. Ausgehend von der Überzeugung, dass sich die Gleichstellung von ‘Blickwinkel’ und ‘Perspektive’ als problematisch erwiesen hat, stellt der Verfasser die These auf, dass wir unterschiedliche Perspektiven aus ein und demselben (persönlichen) Blickwinkel haben können. Als gestaltgewordene, in die Umwelt eingebettete und erkenntnisfähige Personen praktizieren wir den Austausch perspektivistischer Standpunkte über die eigene Subjektivität in unserem Lebensalltag leichter und öfter, als wir dies in unseren Theorien zuzugeben bereit sind. Die Art der Methodologie, zu der auch der objektivistische Zugang der dritten Person gehört, ist außerstande, die Irreduktibilität zwischen dem Subjektiven und dem Empirischen zu revidieren, setzt jedoch voraus, dass die Vernunft dem intersubjektiven Raum geöffnet ist, in dem das Irreduktible immer noch weitervermittelt, verglichen und ergänzt werden kann.