In dieser Bachelorarbeit wird der erste Teil des bekanntesten Werks der deutschen Literatur analysiert – Goethes Faust. Im Mittelpunkt des ersten Teils steht Heinrich Faust, der Gelehrter, der Medizin, Philosophie und Theologie kennt. Trotzdem kann er auf die Fragen, die ihn am meistens interessieren, und das sind diese über den Sinn des Lebens und die Unendlichkeit, nicht entgegnen. Mit der gebotenen Gelegenheit, auf diese Fragen zu beantworten, vergisst Faust Gott und ergibt sich dem Teufel; mit ihm macht er einen Pakt, in dem Faust dem Teufel dienen wird und Teufel wird ihm den Sinn des Lebens zeigen. Die Intention dieser Bachelorarbeit ist die Handlung dieser Tragödie auf eine andere Art und Weise darzustellen – wie eine Ironie des Katholizismus. Vom Beginn bis zum Ende der Tragödie lassen sich nämlich viele Ereignisse (zumeist verbunden mit Faust und Mephistopheles, aber auch mit der Figur Margarete) als eine Ironie des Katholizismus darstellen. Dabei unternimmt Faust sehr oft Handlungen, die in einer Kontradiktion zu der moralischen katholischen Lehre stehen (und er, als repräsentativer Gottesbediener, sollte das wissen). Oft ironisiert er die biblischen Figuren (Salomon, Petrus), aber auch die Figur Jesus Christi – dabei ist Faust in der gleichen Situation wie Jesus, aber ist nicht in der Möglichkeit, dem Teufel zu widerstehen. Mephisto spiegelt oft die Figur Jesus, aber sich mit seinen Methoden und Wunder bedient, nutzt er die Situation zum eigenen Vorteil und auf eine ironische Weise macht alles, sodass Katholizismus verlieren muss. Auch die Figur von Gretchen diente als ein Vermittler zu der Ironisierung des Katholizismus – am Ende wird sie nur eine „Hexe“, die alles verlor und wegen ihres Benehmens sterben sollte.

This final paper will analyse the first part of the greatest work of German literature, Goethe's Faust. At the heart of the action is Heinrich Faust - a scholar who knows medicine, philosophy, theology. Yet, questions that interest him the most, those about infinity and the meaning of life, he cannot answer. Having been given the opportunity to find answers to these questions, Faust abandons God and surrenders to the devil; he makes a pact with the devil where Faust becomes his servant, and, in return, the devil (Mephisto) promises to show him the meaning of life. The goal of this final paper is to show the plot of this tragedy in a different light - as the irony of Catholicism. From the very beginning of the tragedy until the end of the first part, many events, mostly related to Faust and Mephisto, but also to the figure of Margaret, can be understood as the irony of Catholic religion. In doing so, Faust often makes actions contradictory to moral Catholic teaching (and he, as an exemplary God's servant, should be fully aware of that). He often ironizes Biblical characters (such as Solomon and Peter the Apostle) but also the character of Jesus Christ, where he is put in the same situations as Christ, but does not resist the temptations of the devil. Mephisto often reflects the character of Jesus Christ, but using his methods and wonders, he ironically turns everything to his favour, in other words, he does everything he can to defeat Catholicism. Also, the figure of Margaret serves as a mediator of the irony of Catholicism, because she is, for immoral acts, condemned as a "witch" who deserves death. This final paper will not answer the question of why irony is contained in the tragedy. As Goethe was a member of the Illuminati, for what he later repented, perhaps Faust is actually Goethe - unfortunately, this will not be revealed. What is clear is that the irony of Catholic faith in this tragedy assumes an important place.